« Le premier et principal, voire l'unique objet du regard, de la complaisance du Père éternel, c'est son Fils Jésus. Je dis l'unique ; car, comme ce Père divin a voulu que son Fils Jésus soit tout en toutes choses et que toutes choses soient consistantes en lui et par lui, selon la parole de son Apôtre, aussi il regarde et aime toutes choses en lui, et il ne regarde et aime que lui en toutes choses. Et, comme ce même Apôtre nous enseigne qu'il a fait toutes choses en lui et par lui, aussi il nous apprend qu'il a fait toutes choses pour lui. Et, comme il a mis en lui tous les trésors de la science et sagesse, de sa beauté et bonté, de sa gloire et félicité, et de toutes les autres divines perfections, aussi lui-même nous annonce hautement et par plusieurs fois qu'il a mis toute sa complaisance et ses délices en ce Fils unique et bien-aimé. Ce qui n'exclut pas néanmoins le Saint-Esprit, puisque c'est l'Esprit de Jésus et qu'il n'est qu'un avec Jésus.

A l'imitation de ce Père céleste, que nous devons suivre et imiter comme notre Père, Jésus doit être l'unique objet de notre esprit et de notre coeur. Nous devons regarder et aimer toutes choses en lui, et nous ne devons rien regarder et aimer que lui en toutes choses. Nous devons faire toutes nos actions en lui et pour lui. Nous devons mettre tout notre contentement et notre paradis en lui ; car, comme il est le paradis du Père éternel, dans lequel il prend sa complaisance, aussi ce Père saint nous l'a donné, et il s'est donné lui-même à nous pour être notre paradis. C'est pourquoi il nous commande de faire notre demeure dedans lui : Manete in me : "Demeurez en moi". Et son disciple bien-aimé nous réitère ce commandement par deux fois : Demeurez en lui, ce dit-il, mes petits-enfants, demeurez en lui. Et Saint Paul, pour nous porter à cela, nous assure qu'il n'y a point de damnation pour ceux qui demeurent en Jésus-Christ. »

Saint Jean Eudes, La Vie et le Royaume de Jésus dans les âmes chrétiennes, Montréal, Monastère de N.-D. de la Charité du Bon-Pasteur, 1930.

« Faire comme la bougie allumée, qui éclaire elle-même et, sans amoindrir sa propre flamme, allume d'autres bougies pour éclairer d'autres endroits. »
Saint Séraphim de Sarov (1759-1833).